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廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
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中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形

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廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

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說起北宋末年，不得不提的人物就是大將岳飛了。靖康之恥導致了北宋的滅亡，深深刺痛漢人的內心，此時，身為南宋大將的岳飛在《滿江紅》中提到： 「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！」。 ... 可以說，那時的金兵實力強大，宋朝的軍隊毫無抵抗之力，被人家金兵輕鬆的打進京師，還劫走了兩位皇帝。皇帝一家成了人家的僕役，這在歷代的歷史上，可是極為罕見的事情。好在，後來岳飛的出現使得北宋時期有了抗擊金軍的有生力量。 岳飛在抗擊金軍前期，就遇見了一員十分厲害的將領，在一舉殺了岳飛手下呼家兩兄弟和接連與岳雲等四員大將進行車輪戰後依舊保持不敗的情況下，岳飛不得不掛起免戰牌。此人到底是何方神聖，為何會令岳飛如此選擇呢？ ... 他便是之後岳家軍的第二員大將，雙槍陸文龍。這陸文龍在《說岳全傳》中，是以金兀朮的義子身份出場的，後來，在岳飛手下的勸降之下成為了岳家軍的一份子，最終，在抗擊金軍的時候，立下了很多戰功。 陸文龍之所以會被勸降歸宋，還得從他的身世說起。 原來，陸文龍的真實身份其實是北宋節度使陸登的兒子，因金兀朮破城其父母雙雙殉國，於是，金兀朮便將年幼的陸文龍收為了義子。在說岳前期，陸文龍僅次於金彈子和曹寧，是一員不可多得的武將。在岳家軍的幾次與之對壘中，始終無法戰勝他，成為岳家軍的心腹大患。 後來，在得知自己的身世之後，陸文龍便毅然決定為自己的父母報仇，投靠宋軍。 ... 原著中的陸文龍，威風凜凜，英氣逼人。書中是這樣描述的：「仔細看這員武將，十六七歲的年紀，面色白皙，頭上戴著二龍戲珠紫金冠，插著兩隻野雞尾毛隨風飄揚，身上穿著一件大紅戰袍，上面印著一團龍紋，外面罩著一件黃金鎧甲。左邊懸掛著一把寶刀，右邊懸掛著一把弓，騎著一匹紅紗馬，手中使著兩桿六沉槍... ...」 岳飛慘遭殺害，後來岳雷復出，在抗擊金軍中，陸文龍再一次踏上了抗擊金軍的路，並且，在一次次戰鬥中取得不少功勞，最終封為總兵。 可以說，相比於其他幾員猛將，陸文龍最終的結果無疑是要好很多的。 ... 具體的陸文龍在歷史上的結局怎麼樣，歷史也是含糊不清，不過，最終的他還是被封了總兵。不難想像，通過戰功他應該是取得了皇帝的信任，最終，是沒有落下悲慘的結局。不過，其他與之同時代的岳家軍將領，就沒有與他那樣幸運的了。 在宋朝，皇帝對於武將可沒有像其他朝代那麼重視，而且，那些比較出名的武將下場都是十分慘的。就拿《水滸傳》中的人物來說，一百多位英雄好漢，都是武將出生，可是，最終能得以善終的，只有寥寥幾位。 宋江在自身實力壯大之後，想的不是另立山頭，也不是與宋朝抗衡，而是想帶著手下的一幫兄弟保家衛國，報效朝廷。可惜的是，宋江等人的一片忠心，最終，還是沒有得到皇帝的信任。原本就比較受猜忌的武將，要是從敵方投奔而來，不免會受到更多防範。 這裡，我們說了陸文龍的故事，就不得不提的是另外一個比陸文龍還要厲害的人物高寵。小說《說岳全傳》中的人物。武藝高強，力大無窮，被稱為「南宋第一槍」，宋初開平王高懷德之後，其槍法來自家傳，先祖為五代十國第一名槍高思繼。 身為岳飛手下的第一員大將，其身世也是有些不同反響，據傳，他的祖先就是中國古代四大美男之一的蘭陵王，而且，他打仗的時候，也是效仿祖先，戴著面具打仗。不過，最終高寵的下場確實令人惋惜，還沒能在岳飛的手下建立戰功，就死於非命。 在此之前，高寵力戰岳飛手下三員大將，四個回合斬殺金兀朮手下四員大將，一個回合驚走金兀朮，連挑十一輛鐵滑車… …雖然高寵在《說岳全傳》之中出場時間不長，但是，其英勇不凡，還是留下了深刻的印象，只是，最終沒能在抗擊金軍之時有更多的戰功比較遺憾。 ... 有詩曰：為國捐軀赴戰場，丹心可並日爭光。華車末破身先喪，可惜將軍馬不良。若是高寵不早早的戰死沙場，說不定話不等岳飛遇害，岳家軍就打敗金兀朮，迎回兩位被俘虜的皇帝，不過，歷史沒有如果。岳家軍都是一批真正的忠君愛國之士，可最終的結果，卻令人唏噓不已。 自岳飛被殺害以後，兒子和手下也相繼遇害。其他的將領們，則是被監禁的監禁，裝瘋的裝瘋，還有的離奇失蹤的，也有被迫離開岳家軍的。更加諷刺的是，末年之時，已經遭遣散的忠臣們的後代又一次出現在了抗擊金軍的戰場上。 另據《鐵傘怪俠》中說道：之後的宋朝年間，奸相使奸計殘害忠良之將岳飛，又派人追殺岳飛、高寵的後代，幸得武林高手拚死相救，岳霆、高風才免遭滅頂之災。幾經輾轉，跟隨武當鼻祖張三豐、鐵傘先生呼延三絕習武練功，高風也被劍聖瘋僧收留為徒。 ... 也許，宋朝的滅亡，有一半的責任是在宋朝的皇帝對於忠君愛國之士的不信任之上。歷史上的忠臣含冤而死的不在少數，不過，這些英雄卻都對當時的國家做出了重要的貢獻，我們對於歷史只能惋惜，對於英雄們的忠君愛國精神，我們應當銘記於心。

 

 

內容簡介

　　世界地圖是依據什麼觀念繪製的？古代中國是怎樣將自己設定為「天下之中」？
　　馬克思曾說：「不能想像一個偉大的民族能夠與海洋相隔絕」，而我們這個偉大民族卻不幸被言中。
　　地球儀——轉動它就會明白，我們該怎樣與這個世界相處。
 
　　人類自從有了方位感，就有了空間的人為設定。這種設定仍可在中國歷史悠久的漢字中找到。從甲骨文入手，可见古人方位認知。由字而詞，在方位詞中尋找先人空間定位與地域分割。古代中國對天下、對世界的認識，就是這樣一步步走過來的。
 
　　中國長期以「王即天下」來看待世界，但開放的世界不會因此而不與中國發生關係，或產生衝突。中國的天下觀，在變化中演進，在演進中碰撞出與世界的關係。對世界的認知，除卻文字之外，還有地圖。地圖是空間表達的直觀反映，但它反映的不是纯粹的自然，而是對自然的某種歸納；更多時候，它呈現的是權力現實。在帝王眼裡，地圖甚至是流動的，每每構成新的延伸，給世界一個必須接受的現實。
 
　　自大不是中國獨有的毛病，只是中國在這種自大中，止步不前。在我們的先人以天朝為中心構想「萬國來朝」的和美圖景時，其他自大的國家，已開始用炮艦丈量和拓殖世界了。

作者介紹

作者簡介
 
梁二平
 
　　資深媒體人，專欄作家，海洋文化學者。
 
　　曾獲中國新聞獎，中國晚報新聞獎，深圳青年文學獎等多個獎項。著有散文集《花樣生活》、《秀場與看客》、《肢體的遊戲》、《身體的迷霧》、《一米陽光》等。
 
　　有海洋文史地理著作：《誰在地球的另一邊——從古代海圖看世界》、《誰在世界的中央——古代中國的世界觀》、《中國古代海洋地圖舉要》、《中國古代海洋文獻導讀》、《敗在海上——中國古代海戰圖解讀》、《海洋深圳——深圳海洋文化歷史地標田野調查》、《誰趟出了海上絲綢之路》等。
 
　　有部分著作譯介到多個國家和地區。

目錄

自序003
遠古方位，天經地義014
遙遠的地平線014
頭頂一片天017
雙鳳朝陽020
先上後下022
左右逢源024
不識東西027
南北貴賤029
插旗立中031
十面埋伏034
風神統帥的四方036
以天分地的天經地義038
細分方位的二十四向山041
司南疑似指南物043
指南針的歷史真相046
河圖洛書中的方位謎團049
河伯獻圖與大禹鑄鼎的地圖夢052
方國天下，華貴夷賤056
在水一方056
傾國傾城060
大禹何時定九州062
攤一張「畿服」的大餅066
周人初定「宅茲中國」068
大中華概念的形成071
溥天之下，莫非王土074
黃帝夢遊華胥國077
六億神州盡舜堯079
東夷的大人之弓082
西邊的鬍子，東北的匪084
絲之貴與南之蠻087 
被嘲笑的不知有「漢」 089
楚河漢界一溝分092
最早的全國行政地圖《九域守令圖》095
山河湖海，王道地德100
大河文化的源頭─ ─黃河 100
文化共生的佐證─ ─長江 102
三山五岳中的王朝地德105
「威加海內兮」的中原視野108
「忽聞海上有仙山」的探海情結111
五湖尚在，四海缺一114
華夏海洋文明的發祥地─ ─東海117
虛寫的海，實錄的湖─ ─西海 121
最早進入天朝行政版圖的海區─ ─南海 124
一個海區的傷心史─ ─從「北海」到「北洋」 127
大王之城，天下都心130
禹都，傳說中的夏王城130
殷墟，中國都城的雛形133
京都，從兩都制到五都制136
洛陽，王在天下之中140
開封，「城摞城」的都市144
長安，漢唐風範千古存147
臨安，不得已的國都之選151
南京，小小王朝的「六朝古都」155
北京，八百年不老的國都158
家即天下，萬國來朝162
古代中國的「天下」有多大162
雲一樣遊動的「行國」166
「西域」到底有多遠169
遠西「大秦」的時空定位172
妖魔化的「西遊」175
西方之極謂「泰西」178
天涯海角「下南洋」181 
不辨東西「下西洋」 184
「東洋」入「西」的錯位幻影187
忽近忽遠的「佛郎機」190
自娛自樂的「萬國來朝」194
從有「國」無「際」到國際197
穿越阻隔，海陸通達200
長城的「自然背景」與內外防禦之功200
溝通南北融合八方的大運河204
秦直道，一條沒能高速發展的「高速路」208
通向西方的商路為何叫「絲綢之路」213
海上探索，絲綢僅是個美麗的開頭220
唐宋市舶司，開放口岸的偉大開端226
蒙元擴張，東學東來230
蒙元帝國的陸海擴張與國際視野230
開發海道北運漕糧234
「官本船」創建海上商貿新模式238
敢為天下先的澉浦楊氏遠洋貿易242
汪大淵：「中國的馬可波羅」247
先於西學東來的「東學東來」251
恩威四方，西學東進258
誤讀多年的鄭和下西洋258
鄭和航海文獻消失之謎262
海商變倭患的歷史脈絡269
中國人最早繪製的世界地圖276
尚未「混一」的疆理圖279
利瑪竇給中國帶來世界地圖282
西儒送來第一部中文版《世界地理》290
西文善本的中國傳奇294
大明王朝拉開中國近代史的帷幕300
海洋外交引領大明跨入近代史304
帝國日落，師夷之長308
閉關鎖國的「鴕鳥」策略308 
魏源的「師夷長技以制夷」 312
大清的翻譯班底與西學東來317
向內視野創造了最先進的大清版圖325
走出國門認知世界333
面朝大海，一曲悲歌342
 

序

自序
 
中央之國的文化由來
 
　　世界地圖是依據什麼觀念繪製的？思索這個問題，促成了我的《誰在地球的另一邊——從古代海圖看世界》。但還有一個問題仍纏繞著我：古代中國是怎樣將自己設定為「天下之中」，它對古代中國天下觀形成和對中國歷史進程的影響，這些問題的思考促成了這本書的寫作。
 
　　人類自從有了方位感，就有了空間的人為設定。這種定位留下的歷史痕跡，仍可在歷史悠久的漢字中找到。所以，這本書首先從古漢字入手，研究古人的方位認知。比如，東、西、南、北、中。這個排列與說法，更是「中」在方位裡的核心地位的傳統表達。這個「中」似乎屬於方位，但又像是純粹的觀念，它好像不實際存在，而是由「東西南北」諸方位圍繞而成的觀念。另一方面，「中」又像是一種觀察「東西南北」的視點，是本體、是自我；「東西南北」是視線所及，是外在的處境。那麼，是先有存在，還是先有意識，是先有「中」，還是先有「東西南北」，可以留給玄學家接著探討。
 
　　《書》云：「人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中。」舜帝告誡大禹說：人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。這裡的「中」字，已將中庸哲學最初的意思含在裡面：不偏謂中，不易謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中立而不依，無過而無不及。此時的「中」，已由確立方位提升到處世立場，進入了價值觀的層面。
 
　　接著本書由字而詞，在方位詞中繼續尋找先人的空間定位與地域分割。比如，甲骨文中提到的「方國」，《禹貢》中提到的「九州」。在「由家而國」和「化國為家」的天下一統的過程中，漸漸有了「華夷貴賤」的意識形態對空間認知的強力介入，也有了「蠻夷」對大中華「郁郁呼文哉」的融入與認同……古代中國對天下、對世界的認識，就是這樣一步步走過來的。
 
　　在相當長時間內，古代中國世界觀是獨立於世界之外而自成一體。如，「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」、「帝王居中，撫馭萬國」、「恩威四海」、「萬國來朝」——雖然，古代中國長期以「王即天下」來看待世界，但它無法阻擋中國與世界的聯繫，或者說，開放的世界不會因此而不與中國發生關係，或產生衝突。比如，「張騫通西域」、「鄭和下西洋」、「英使馬戛爾尼訪問大清」……所以，古代中國的天下觀，也在變化中演進，在演進中碰撞出中國與世界的關係。
 
　　對世界的認知，除卻文字之外，還有地圖。地圖是空間表達的直觀反映。雖然，《史記》中有「圖窮匕現」的故事，可遺憾的是，我們不僅無法見到那幅燕國地圖，連秦一統天下後的「全國地圖」也見不到。我們能見到相對完整的「全國地圖」是宋代地圖，而古代中國的「世界地圖」則出現得更晚。元朝是中國歷史上極力追求擴張的一朝，但元朝的「世界地圖」也僅描繪了亞洲的西部以及靠近這一區域的非洲和歐洲的一小部份。
 
　　真正的世界地圖自西方傳來，即義大利傳教士利瑪竇為大明繪製的世界地圖——《坤輿萬國全圖》。利瑪竇使中國學者，甚至皇帝，認識到中國只是世界的一小部份；但與此同時，這位傳教士也以地圖的形式迎合了中國在世界中央的帝國心理，並成為延續至今的中國版世界地圖的定式。
 
　　其實，以版圖而論世界的中央，是一個偽命題。因為地圖是一個文化的產物，它反映的不是自然，而是對自然的一種歸納；更多的時候，它呈現的政治現實，即權力現實。在帝王的眼裡，地圖甚至是流動的，每每構成新的延伸，給世界一個必須接受的現實。
 
　　凱撒時，羅馬的版圖最大，天下是羅馬的。
　　成吉思汗時，中國的版圖最大，天下就在蒙古人的馬蹄之下。
　　大航海時，葡、西兩國的版圖最大，地球一分為二，他們各取其一。
　　拿破侖時，法國的版圖最大，炮彈落到哪裡，哪裡就歸了小個子的帝國。
　　維多利亞時期，英國的版圖最大，有太陽的地方就有大不列顛的米字旗。
 
　　「王即世界」是所有帝國的世界觀，並非中國獨有。正如學者傅佩榮教授說：文化有四個特色，其中一個就是以自我為中心。一個民族不認為自己是文化的中心，而是邊緣，這個民族存在的理由就困難了。幾乎每一個國家都有這種文化傾向，要肯定自己在天地之間生存的價值。
 
　　從世界地理史看，西元前七世紀的巴比倫泥板地圖，即將兩河流域描繪為世界的中央。古羅馬，沒說自己是世界的中心，但卻說「條條大路通羅馬」。歐洲許多小國，都不以本國為世界的中心，卻以歐洲為世界的中心。如，近東、中東、遠東之說，就是以歐洲為中心來命名的。
 
　　自大不是古代中國獨有的毛病，只是古代中國在這種自大中，止步不前。在我們的先人以天朝為中心構想「萬國來朝」的和美圖景時，其他自大的國家，已開始用炮艦丈量和拓殖世界了。在中國人以「華夷貴賤」來區分文明的高下之時，西方人已開始信奉「優勝劣汰，適者生存」了。
 
　　以大清王朝而言，已不是不知道世界是什麼模樣的問題，而是害怕和無法應對，新觀念對王權對帝國的顛覆。皇帝以為舊的天下觀是「王道」與「道統」的保證和靠山，這才是古代中國最要命的與世界相處的態度。所以，「開眼看世界」也好，「師夷之長技以制夷」也罷，這些皮毛之變，都沒能讓這個王朝擺脫挨打的境地。
 
　　世紀之交時，有新銳地理學者擬將中國從世界地圖中央移開，構建新的中國版世界地圖，後來沒有付諸現實。因為，各國的本國版世界地圖都是將本國放在中央，這是通用的讀圖方式，它便於觀察本國與他國的空間關係。那種以東西半球為描繪基準的世界地圖，通常是作為國際版世界地圖來使用的。當然，觀察世界空間關係的最佳工具是地球儀，轉動它就會明白，我們該怎樣與這個世界相處。
 
                                                    梁二平
                                  二〇一五年六月於中國深圳
 

詳細資料

  • ISBN：9789578697539
  • 叢書系列：
  • 規格：平裝 / 352頁 / 17 x 23 x 1.76 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地：台灣
  • 本書分類：> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於：

 

 

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